楚辞卷第一波多野结衣电影
快播小电影离骚赞序 班固 《离骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚见信任。同列上官医生妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽念念而作《离骚》。离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭，七国并争。屈原痛君不解，信用群小，国将危一火，丹心之情，怀不成已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、纣之失，以风。怀王终不觉寤，信反闲之说，西朝于秦。秦东说念主拘之，客死不还。至于襄王，复用诽语，逐屈原。在朝又作《九章》赋以风谏，卒不见纳。不忍乱世，自投汨罗。原死之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。 辨骚 刘勰 自讲求寝声，莫或抽绪，奇文蔚起，其《离骚》哉！故以《文心雕龙。辨骚》作己轩翥诗东说念主之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚东说念主之多才乎！昔汉武爱骚，而淮南作传，认为《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃以外，皭一作●。然出淤泥而不染，虽与日月争脸可也。班固认为露才扬己波多野结衣电影，忿怼沈江。羿、浇、二姚，与左氏分离；《离骚》用羿、浇等事，正与左氏合。孟坚所云，谓刘安说耳。昆仑、悬圃，非经义所载，关联词（同上作其）文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。王逸认为诗东说念主之提耳（同上无之字），屈原婉顺。《离骚》之文，依经立义：驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑流沙，则《禹贡》敷土。名儒词赋，莫不拟其样子，所谓金相玉振（同上作质），百世无匹者也。及汉宣慨气，认为皆合经术。扬雄讽味，亦言体同诗雅。四家举以方经，而孟坚谓分离传体（同上无体字），辩驳任声，顿挫过实，可谓鉴而弗精，玩而未覈者也。将覈其论，必征言焉。故其陈尧、舜之廉明，称禹、汤之祗敬，典诰之体也。讥桀、纣之纵欲（同上作披），伤羿、浇之颠陨，规讽之旨也。虬龙以谕正人，云霓以譬谗邪，比兴之义也。每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。不雅玆四事，同于讲求者也。至于讬云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也。康回倾地，夷羿弊（同上作彃）日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也。依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也。士女杂坐，乱而不分，指认为乐，娱酒不废，沈湎昼夜，举认为欢，荒淫之意也。此皆宋玉之词，非屈愉快。自汉以来，靡丽之赋，劝百而讽一，其流至于都、梁而极矣，皆自宋玉倡之。擿（同上作摘）此四事，异乎经典者也。故论其典诰则以（同上作如）彼，语其夸诞则如斯。固知《楚辞》者，体慢于三代，而讲求于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之豪杰也。此语施于宋玉可也。不雅其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经意，亦自铸伟辞。故《骚经》《九章》，朗丽以哀志；《九歌》《九辩》，绮靡以伤情；《远游》《天问》，□诡而惠巧；《招魂》《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致，《渔父》寄独任（同上作往）之才。一云：独任手脚独往。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝焰（同上作艳），难与并能矣。自《九怀》已下，遽蹑其迹，而屈、宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。（ 同上有所以二字）枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇，其衣被词东说念主，非一代也。故才高者苑（同上作菀）其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾眄（同上作盼）不错驱辞力，咳唾不错穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣。赞曰：不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。烟，一作云。山川拖沓，理由实劳。金相玉映，艳溢锱毫。